Bait-al-Maal for Science and Technology and Bait-al-Maal for Business Start-ups

#Nayi_Sonch_Nayi Dunya

Introduction with past learning’s
In the initial age of the Islamic rule, there was concept of Bait-al-Maal where people used to give Zakat and Sadqa. In return the govt was responsible for managing the Bait-al-Maal, used to disperse / distribute the money for the following people in need,

1. Poor’s
2. Travelers
3. Scholarships for the students
4. Insurance for the old people (Health and Food)
5. Allowances to those who asked questions

The money was also being spent of the infrastructure development like, making schools, roads and hospitals.

Present
Currently, especially in those nations where Muslims are minority like India, all Muslims do contribute to Zakat but it has been observed that un-organized distribution of Zakat is not bringing significant change in the lives of people.

How to align it for better and dynamic future:

With changing time and impact of capital on business, even if our youth have innovative ideas to convert the idea into business, they cant execute it because of the weak financial backup. If we would be able to organize the Zakat and Sadqah and other similar charity and make it through regular NGO (kind of set-ups) who will invest in the START-UP. These NGO under preview of Indian Law will invest and groom the Business Startups as Incubators.

While, funding of these start-ups by NGO, (based on Zakat finance) will make a business deal with Start-up that NGO will have share of say…10%, 25%, 30% or 50% based on the agreement between two. The money earned by NGO through these Start-ups should be used in the infrastructure development like Schools, colleges, Hospitals, community insurance system and further backing up for the new Start-ups from community.

This will provide a welfare come business come welfare ecosystem and it will be self-sustaining Model. It will give further employment for our youth and nation building.

The new technological advancement, removed the age old idea of doing business or a traditional approach of doing business. Business are done through apps and internet through remote (for example). In order to be remaining alive / effective as community, we need to invest in the intellectual property based on viable idea supported by community finance for newer generation.

Committee: It should be constituted with people of our community from Corporations / Law / Civil Society / Progressive religious scholars with complete professionalism. They will be also able to review and project submitted by any new startups before granting actual Grant for business.

The system should be transparent and auditable so as to minimize and nullify the corruption chances within organisation.

(If you like this idea, propagate to others, organize and execute)

श्री मुख़्तार अब्बास नक़वी को पत्र: सामाजिक सौहार्द को लगता नज़र, बरुआ सागर, झाँसी ज़िला, उत्तर प्रदेश.

माननीए मुख़्तार अब्बास नक़वी साहेब,

आप दीर्घायु हों!

माननीए, बात बरुआ सागर की है जो एक छोटा सा शहर है, झाँसी ज़िला, उत्तर प्रदेश में. जहाँ पर अब तक हिंदू और मुसलमान शांति प्रेम और सदभाव के साथ रहते थे! इस शहर में 30 से 35 हज़ार हिंदू समाज के लोग हैं और 3 हज़ार मुसलमान समाज के, और अब तक सामाजिक सदभाव दोनो समाज के लोगों में कायम था!

बात संभवतः 27 सितंबर 2018 के रात 8.30 की है कि चार मोटर साइकल पर सवार, जो कथित तौर पर बजरंग दल और शिव सेना के लोग थे जिसमें मनोज शर्मा नाम का एक शिव सेना का कार्यकरता भी था, पार्वती मंडप के समीप 3 मुसलमान लड़कों को घेर कर मारने लगे, और तीनो युवको को बुरी तरह घायल कर दिया, फिर भाग गये.

अब यहाँ शांति स्थापित करने के लिए प. ए. सी. की टुकड़ी तैनात है. लेकिन प. ए. सी. के लोग ज़्यादह मुसलमान बहुल मोहल्ला में हैं और कम बहुसंख्यक मोहल्लाह में, जबकी उत्पात और हिंसा की शुरुआत बजरंग दल के लोगों ने किया और वो मुस्लिम मोहल्ला में नही रहते और नुक़सान भी मुस्लिम नौजवानो का हुआ है! ये इंसाफ़ तो नही है? और हाशिमपुरा के 1987 का केस आप जानते ही हैं की प. ए. सी. ने मुस्लिम नौजवानो के साथ क्या किया था!

आपको मालूम है की अभी विवेक तिवारी को पोलीस ने कैसे शूट कर दिया, ये केस ज़ाहिर करता है कि आज की उत्तर प्रदेश पोलीस का क्या रोल है समाज के संप्रदायिक भेद भाव को मिटाने में. सागर बरुआ में भी पोलीस आई और उल्टे 28 या उससे ज़्यादह मुसलमानो के खिलाफ उल्टी धारा लगा कर नामज़द कर दिया जिनका कोई कसूर नही है, हाँ अगर सही और निष्पक्ष जाँच हो और ये लोग कसूरवार पाए गये तो इनको ज़रूर सज़ा दिया जाए. लेकिन अगर ये लोग कुसूरवार नही पाए गये तो क्या पोलीस को ग़लत लोगों को नामज़द करने के ज़ुर्म में बर्खास्त किया जाए? अगर ऐसा नही होगा तो इंसाफ़ कैसे मिलेगा? और अगर इंसाफ़ नही मिलेगा तो क्या शांति की कल्पना करना बेमानी नही है?

बात यही तक नही है, ये कथित बजरंग दल और शिव सेना के लोग इस घटना के होने के पहले से ऐसे मुहल्लों में आते थे और ये नारा लगाते थे,

कटवे काटे जाएँगे, राम नाम चिल्लाएँगें..... गाली भी देते थे.

ऐसे नारों से ये लोग समाज को आपस में लड़ने पर मजबूर करते हैं! हम भारत के लोग विश्व शांति के प्रतीक हैं और अब अपने ही नागरिकों पर हमले कर रहे हैं? ये क्या हो गया है हमें, क्या हम लोग मानसिक बीमार हो गये हैं?

समाज और देश की तरक्की के लिए ये ज़रूरी है की न्याय व्यस्था सही हो, अपने ही लोगों को मार के कौन सा देश महान बना है? अगर ऐसा होता तो लोग हिटलर को महान बताते!

मैं आपको ये इसलिए लिख रहा हूँ की आप एक अल्पसंख्यक हैं और इस वजह से मोदी सरकार ने आपको अल्पसंख्यक कल्याण मंत्री बनाया, आप इसका संज्ञान लें! इस क्षेत्र की एम. पी. माननीए उमा भारती जी हैं उनसे कहें की पोलीस इसका निष्पक्ष जाँच करे!

आपका अभारी,

मोहम्मद मसीहुद्दीन

ابوالکلام آزاد ؒ عروج و زوال کے فطری اصول

مولانا ابوالکلام آزاد ؒ

عروج و زوال کے فطری اصول

تم کرہ ارض کی کوئی قوم لے لو اور زمین کا کوئی ایک قطعہ سامنے رکھ لو،جس وقت سے اس کی تاریخ روشنی میں آئی ہے اس کے حالات کا کھوج لگاؤ تو تم دیکھو گے کہ اس کی پوری تاریخ کی حقیقت اس کے سواکچھ ہے کہ وارث و میراث کی ایک مسلسل داستان ہے یعنی ایک قوم قابض ہوتی پھر مٹ گئی  اور  دوسری وارث ہو گئی۔پھراس کے لیے بھی مٹنا ہوا  اور  تیسرے وارث کے لیے جگہ خالی ہو گئی۔وھلم جرا قرآن کہتا ہے یہاں وارث و میراث کے سوا کچھ نہیں ہے۔ اب سوچنایہ چاہیے کہ جو ورثہ چھوڑنے پر مجبور ہوتے ہیں، کیوں ہوتے ہیں  اور  جو وارث ہوتے ہیں کیوں وراثت کے حقدار ہو جاتے ہیں۔ فرمایا اس لیے کہ یہاں خدا کا ایک اٹل قانون کام کر رہا ہے کہ:۔

ان الارض یرثھاعبادی الصالحون(105:21)

کہ زمین کے وارث خدا کے بندے ہوتے ہیں۔

یعنی جماعتوں  اور  قوموں کے لیے یہاں بھی یہ قانون کام کرہا ہے کہ انہی لوگوں کے حصہ میں ملک کی فرماں پذیری آتی ہے جو نیک ہوتے ہیں، صالح ہوتے ہیں۔ صلح کے معنی سنوارنے کے ہیں۔ فساد کے معنی بگڑنے  اور  بگاڑنے کے ہیں۔ صالح انسان وہ ہے جو اپنے کوسنوارلیتا ہے  اور  دوسرے میں سنوارنے کے استعدادپیدا کرتا ہے  اور  یہی حقیقت بد عملی کی ہے پس قانون یہ ہو کہ زمین کی وراثت سنورنے  اور  سنوارنے والوں کی وراثت میں آتی ہے۔ ان کی وراثت میں نہیں جو اپنے اعتقادو عمل میں بگڑ جاتے ہیں  اور  سنوارنے کی جگہ بگاڑنے والے بن جاتے ہیں۔

تورات،انجیل  اور  قرآن تینوں نے وراثت ارض کی ترکیب جا بجا استعمال کی  اور  غور کرو یہ ترکیب صورت حال کی کتنی سچی  اور  قطعی تعبیر ہے۔ دنیا کے  ہر گوشے میں ہم دیکھتے ہیں کہ ایک طرح کی بدلتی ہوئی میراث کاسلسلہ برابر جاری رہتا ہے یعنی ایک فرد اور ایک گروہ طاقت و اقتدار حاصل کرتا ہے۔ پھر وہ چلا جاتا ہے  اور  دوسرا فرد یا گروہ اس کی ساری چیزوں کا وارث ہو جاتا ہے۔ حکومتیں کیا ہیں، محض ایک ورثہ ہیں۔ جو ایک گروہ سے نکلتا ہے  اور  دوسرے گروہ کے حصہ میں آ جاتا ہے۔ پس قرآن کہتا ہے ایساکیوں ہے، اس لیے کہ وراثت ارض کی شرط اصلاح و صلاحیت ہے۔ جو صالح نہ رہے ان سے نکل جائے گی۔جو صالح ہوں گے ان کے ورثہ میں آئے گی۔

فلن تجدلسنت تبدیلاولن تجدلسنت اللہ تحویلا(43:35)

سورۃ رعد میں فرمایا۔یہ جو کچھ بھی ہے، حق  اور  باطل کی آویزش ہے۔ لیکن حق  اور  باطل کی حقیقت کیا ہے۔ کونساقانون ہے جواس کے اندر کام کر رہا ہے۔ یہاں واضح کیا ہے کہ یہ بقاء انفع کا قانون ہے۔ لیکن وہ کبھی لفظ انفع کی بجائے لفظ اصلح استعمال کرتا ہے۔ لفظ دو ہیں معنی ایک ہے یعنی اللہ نے قانون ہستی کے قیام و اصلاح کے لیے یہ قانون ٹھہرایا ہے کہ یہاں وہ چیز باقی رہ سکتی ہے جس میں نفع ہو۔جس میں نفع نہیں وہ نہیں ٹھہرسکتی۔اسے نابود ہو جانا ہے کیوں کہ کائنات ہستی کا یہ بناؤ،یہ حسن،یہ ارتقاء قائم نہیں رہ سکتا۔اگراس میں خوبی کی بقاء  اور  خرابی کے ازالے کے لیے ایک اٹل قوت سرگرم کار نہ رہتی۔یہ قوت کیا ہے، فطرت کا انتخاب ہے، فطرت ہمیشہ چھانٹتی رہتی ہے۔ وہ  ہر گوشہ میں صرف خوبی  اور  برتری ہی باقی رکھتی ہے فساد اور نقص محو کر دیتی ہے۔ ہم فطرت کے اس انتخاب سے بے خبر نہیں ہیں۔ قرآن کہتا ہے اس کار گاہ فیضان و جمال میں صرف وہی چیز باقی رکھی جاتی ہے جس میں نفع ہو کیوں کہ یہاں رحمت کارفرما ہے  اور  رحمت چاہتی ہے کہ افادہ فیضان ہو۔وہ نقصان گوارا نہیں کر سکتی۔وہ کہتا ہے۔ جس طرح تم مادیات میں دیکھتے ہو کہ فطرت چھانٹتی ہے۔ جو چیز نافع ہوتی ہے اسے باقی رکھتی ہے  اور  جو نافع نہیں ہوتی اسے محو کر دیتی ہے۔ ٹھیک ٹھیک عمل ایساہی معنویات میں بھی جاری ہے جو عمل حق ہو گا قائم  اور  ثابت رہے گا،جو باطل ہو گا مٹ جائے گا  اور  جب کبھی حق و باطل کا مقابلہ ہو گا تو بقاء حق کے لیے ہو گی نہ کہ باطل کے لیے۔ وہ اسی کو قضاء بالحق سے تعبیر کرتا ہے یعنی فطرت کا فیصلہ حق جو باطل کے لیے نہیں ہوسکتا۔

فاذاجآء امراللہ قضی بالحق وخسرھنالک المبطلون(78:40)

یعنی جب فیصلہ کا وقت آ  گیا تو فیصلہ حق نافذ کیا گیا  اور  باطل پرست تباہ و برباد کئے گئے۔ وہ کہتا ہے اس قانون سے تم کیوں انکار کر سکتے ہو،جبکہ زمین وآسمان کا تمام کارخانہ اسی کی کارفرمائیوں پر قائم ہے۔ اگر فطرت کائنات برائی  اور  نقصان چھانٹتی نہ رہتی  اور  بقاء  اور  قیام صرف اچھائی  اور  خوبی کے لیے نہ ہوتا تو تمام کارخانہ ہستی درہم برہم ہو جاتا۔

ولواتبع الحق اھوآء ھم لفسدت السموت والارض ومن فیھن(71:23)

یعنی اگر قانون ان کی خواہشات کی پیروی کرنے لگے تو یقین کرو کہ یہ زمین وآسمان  اور  جو کچھ اس میں ہے، سب درہم برہم ہو کر رہ جائے۔ وہ کہتا ہے، امم،ملل،اقوام  اور  جماعات کا اقبال و ادبار ہدایت و شقاوت کا معاملہ بھی اسی قانون سے وابستہ ہے۔ وہ اس سے مستثنیٰ نہیں، یہ کیوں کرہوسکتا ہے کہ جو قانون کارخانہ ہستی کے  ہر گوشہ  اور   ہر ذرہ میں اپنا عمل کر رہا ہے، وہ یہاں آ کر بے کار ہو جائے۔ جس قانون کی وسعت پنہانی سے کائنات کا کوئی ذرہ باہر نہ ہو اقوام و امم کا عروج و اقبال  اور  انزال وادباراس سے کیوں کر رہ جائے۔ وہ کہتا ہے یہاں بھی وہ قانون کام کر رہا ہے۔ قوموں  اور  جماعتوں کے گذشتہ اعمال ہی ہیں جن سے ان کا حال بنتا ہے  اور  حال کے اعمال ہی ہیں جوان کامستقبل بناتے ہیں۔ پھراس کی مزید تشریح کرتے ہوئے فرمایا۔خدا کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا،جب تک وہ خود اپنی حالت نہ بدل ڈالے یعنی اس بارے میں خودانسان کا عمل ہے، وہ جیسی حالت چا ہے، اپنے عمل  اور  صلاحیت عمل سے حاصل کر لیں۔ اگر ایک قوم بدحال ہے  اور  وہ اپنے اندر ایک ایسی تبدیلی پیدا کر لیتی ہے جس سے خوشحالی پیداہوسکتی ہے۔  تو خدا کا قانون یہ ہے کہ یہ تبدیلی فوراً اس کی حالت بدل دے گی  اور  بدحالی جگہ خوش حالی آ جائے گی۔اس طرح خوشی حالی کی بجائے بدحالی کاتغیرسمجھ لو فرمایا جب ایک قوم نے اپنی عملی صلاحیت کھودی  اور  اس طرح تبدیل حالت کے مستحق ہو گئی تو ضروری ہے کہ اسے برائی پہنچے۔ یہ برائی کبھی ٹل نہیں سکتی کیوں کہ یہ خود خدا کی جانب سے ہوتی ہے۔ یعنی اس کے ٹھہرائے ہوئے قانون کا نفاذ ہوتا ہے  اور  خدا کے قانون کا نفاذ کون ہے جو روک سکے  اور  کون ہے جواس کی زدسے بچا سکے۔ اس کو قرآن استبدال اقوام سے تعبیر کرتا ہے  اور  جابجامسلمانوں کو متنبہ کرتا ہے کہ اگر تم نے صلاحیت عمل کھودی تو وہ تمہاری جگہ کسی دوسری قوم کو اقبال و ارتقاء کی نعمت عظمی سے نوازیں گے  اور  کوئی نہیں جو اس کوایسا کرنے سے روک سکے  اور  پھر وہ دوسری قوم تمہاری طرح صلاحیت و اصلاح سے محروم نہ ہو گی۔بلکہ نیکوں کے ساتھ نرم  اور  بروں کے ساتھ سخت ہوں گے۔ وہ کہتا ہے کہ ہم یوں ہی قوموں کے دن بدلتے رہتے ہیں  اور  ایک کے ہاتھوں دوسرے کو صفحہ ءہستی سے مٹا دیتے ہیں کیوں کہ اگر ہم ایسانہ کرتے  اور  ایک قوم کے دست تظلم سے دوسری مظلوم قوم کو نجات نہ دلاتے۔ اگر ہم ضعیف کو نصرت سے نہ بخشتے تاکہ وہ قوی کے طغیان وفسادسے محفوظ ہو جائے تو دنیا کا چین  اور  سکھ ہمیشہ کے لیے غارت ہو جاتا  اور  قوموں کی راحت ہمیشہ کے لیے ان سے روٹھ جاتی  اور  اللہ کی زمین پروہ تمام منارے گرائے جاتے جواس کی گھرکی عظمت پر دلالت کرتے ہیں۔ وہ تمام مقدس عمارتیں خاک کا ڈھیر ہو جاتیں جن کے اندراس کی پرستش  اور  اس کے ذکر کی پاک صدائیں بلند ہوتی ہیں۔ یہ حسین و جمیل دنیا ایک ایسی ناقابل تصور ہلاکت و بربادی کا منظر ہو جاتی جس کی سطح پر مردہ انسانوں کی بوسیدہ ہڈیوں  اور  منہدم عمارتوں کی اڑتی ہوئی خاک کے سوا  اور  کچھ نہ ہوتا۔یہ انقلاب جو قوموں  اور  ملکوں میں ہوتے رہتے ہیں، یہ جو پرانی قومیں مرتی  اور  نئی قومیں ان کی جگہ لے لیتی ہیں، یہ جو قومیں کمزور ہو جاتی ہیں  اور  کمزوروں و ضعیفوں کو باوجود ضعف کے غلبہ کے سامان میسرآجاتے ہیں، یہ تمام حوادث اسی حکمت  اور  قانون الٰہی کا نتیجہ ہیں جو تمام کائنات ہستی میں کارفرما ہے  اور  جس کا نام بقاء اصلح یا بقاء انفع کا قانون فطرت ہے۔ یہ سب کچھ اس کی کرشمہ سازیاں ہیں۔ اس لیے جو قوم حق پر ہے وہی نافع ہے  اور  اس کے لیے ثبات و بقاء ہے، اقبال و عروج ہے۔  اور  جو قوم جادۂ حق سے منحرف ہو،وہی باطل پر ہے  اور  غیر نافع ہے  اور  اس کے لیے بربادی ہے، فنا ہے  اور  زوال ونیستی ہے۔

پھر دیکھو قرآن کریم نے اس نازک  اور  دقیق حقیقت کے لیے کیسی صاف  اور  عام مثال بیان کر دی جس کے معائنہ سے کوئی انسانی آنکھ بھی محروم نہیں ہوسکتی فرمایا۔جب پانی برستا ہے  اور  زمین کے لیے شادابی و گل ریزی کاسامان مہیا ہونے لگتا ہے توہم دیکھتے ہیں کہ تمام وادیاں نہروں کی طرح رواں ہو جاتی ہیں۔ لیکن پھر کیا تمام پانی رک جاتا ہے۔ کیا میل کچیل  اور  کوڑا کرکٹ اپنی اپنی جگہ تھمے رہتے ہیں۔ کیا زمین کی گود ان کی حفاظت کرتی رہتی ہے۔ نئی زمین کو اپنی نشو و نما کے لیے جس قدر پانی کی ضرورت ہوتی ہے، وہ جذب کرتی ہے۔ ندی نالوں میں جس قدرسمائی ہوتی ہے۔ اتنا ہی وہ پانی روک لیتے ہیں۔ باقی پانی جس تیزی کے ساتھ گرا تھا،اسی تیزی سے بہہ بھی جاتا ہے۔ میل کچیل  اور  کوڑا کرکٹ جھاگ بن کرسمٹتا  اور  ابھرتا ہے۔ پھر پانی کی روانی اسے اس طرح اٹھا کر لے جاتی ہے کہ تھوڑی دیر کے  بعد وادی کا ایک ایک گوشہ دیکھ جاؤ،کہیں ان کا نام و نشان بھی نہیں ملے گا۔اس طرح جب سوناچاندی یا  اور  کسی دھات آگ پر تپاتے ہو۔تو کھوٹ الگ ہو جاتا ہے۔ خالص دھات الگ نکل آتی ہے۔ کھوٹ کے لیے نابود ہو جانا ہے  اور  خالص دھات کے لیے باقی رہنا ہے۔

ایساکیوں ہوتا ہے، اس لیے کہ یہاں بقاء انفع کا قانون کام کر رہا ہے۔ یہاں باقی رہنا اس کے لیے ہے جو نافع ہو۔جو نافع نہیں وہ چھانٹ دیا جائے گا۔یہی حقیقت حق  اور  باطل کی ہے حق وہ بات ہے جس میں نفع ہے۔ پس وہ کبھی مٹنے والی نہیں۔ ٹکنا اس کے لیے ثابت ہوا،باقی رہنا اس کا خاصہ ہے۔  اور  حق کے معنی ہی قیام و ثبات کے ہیں لیکن باطل وہ ہے جو نافع نہیں اس لیے اس کا قدرتی خاصہ یہ ہوا کہ مٹ جائے، محو ہو جائے، ٹل جائے۔

ان الباطل زھوقا(81:17)

اس حقیقت کا ایک گوشہ ہے۔ جس ہم نے بقاء اصلح کی شکل میں دیکھا ہے  اور  قرآن نے اس کو اصلح بھی کہا ہے۔  اور  انفع بھی کیوں کہ صالح وہی ہے جو نافع ہو۔کارخانہ ہستی کی فطرت میں بناوٹ  اور  تکمیل ہے  اور  تکمیل جب ہی ہوسکتی ہے۔ جبکہ حرف نافع اشیاء میں باقی رکھے جائیں۔ غیر نافع چھانٹ دیے جائیں۔ قرآن نے نافع کو حق سے  اور  غیر نافع کو باطل سے تعبیر کیا کہے  اور  اس تعبیرسے ہی اس نے حقیقت کی نوعیت واضح کر دی کیوں کہ حق اسی چیز کو کہتے ہیں جو ثابت  اور  قائم رہے  اور  اس کے لیے مٹ جانا،زوال پذیر ہونا  اور  فناء و نابود ہونا ممکن نہ ہو۔ اور باطل کے معنی ہی یہی ہیں یعنی مٹ جانا  اور  محو ہو جانا۔پس وہ جب کسی بات کے لیے کہتا ہے کہ یہ حق تو یہ صرف دعویٰ ہی نہیں بلکہ دعویٰ کے ساتھ اس کے جانچ کا معیار بھی پیش کیا جاتا ہے کہ یہ بات حق ہے اس لیے نہ مٹنے والی  اور  نہ ٹلنے والی بات ہے  اور  اس کے ثبوت و وجود قیام و بقاء کے لیے صرف اس کا حق ہونا کافی ہے  اور  جب یہ کہا جائے کہ یہ باطل ہے یعنی نہ ٹک سکنے والی،ٹلنے والی ہے۔ اس عدم و زوال پذیری کے لیے اس کا باطل ہونا ہی کافی ہے۔ مزید دلیل کی حاجت نہیں۔ یہ دونوں اصطلاحیں قرآن کے مہمات معارف میں سے ہیں۔  لیکن افسوس کہ علماء نے غور نہیں کیا۔ورنہ بعض اہم مقامات میں دور از کار تاویلوں کی ضرورت ہی نہ تھی۔ اور اگر یہ ایک حقیقت سمجھ لی جائے تو ہماری پستی  اور  ادبار کے لیے ان وہی اسباب تنزل و ادبار کی ضرورت ہی نہ تھی۔

لیکن افسوس کہ قوم کے رہنماؤں نے غوروفکرسے کام نہ لیاتوکسی نے باعث ادبارکسی وہمی بات کو بنا لیا،کسی نے تقلید یورپ کو اور کسی نے تملق و خوشامد غلامانہ کو۔

تفصیل کا یہ موقع نہیں۔ لیکن اتنی بات سمجھ لینی ضروری ہے کہ قرآن نے ہمارے ظہور کی علت غائی جو فرمائی ہے وہی ہمارے عروج کی بھی علت غائی قرار دی ہے۔ یعنی

کنتم خیرامۃ اخرجت للناس(110:3)میں ہمارے ظہور کا مقصد نفع خلائق قرار دیا ہے۔ یوں ہی:۔

الذین ان مکناھم فی الارض اقاموالصلوۃ واتوا الزکوۃ وامروابالمعروف ونھوعن المنکر(41:22)

میں ہمارے عروج کی علت غائی بھی اس نے یہی قرار دی ہے۔ کہ اقامتہ الصلوۃ نظام زکوٰۃ  اور  امر بالعمروف  و نہی عن المنکر۔یہ تینوں باتیں نفع رسانی خلائق کے لیے ہیں، تو گویا ہمارا ظہور و عروج دونوں نفع رسانی ناس کے لیے تھے۔ یعنی اللہ کی سلطنت قائم کرنا  اور  عدل الٰہی کو دنیا میں غلبہ دیناجس سے بڑھ کر کوئی نفع نہیں۔  اور  یہی معنی ہیں صفات الہیہ کے مظہر ہونے کے کیوں کہ مظہریت  بغیر تین باتوں کے ہو نہیں سکتی۔پہلی بات وحدت مرکزیہ کا قیام ہے جس کے لیے اقامۃ  الصلوٰۃ  کا حکم ہے، دوسری بات ہے اشتراک مال کی اسلامی صورت جس کی طرف نظام زکوٰۃ کے ذریعہ رہنمائی کی گئی  اور  تیسری بات ہے عدل الٰہی کا قیام۔سووہی چیز امر بالمعروف و نہی عن المنکر ہے  اور  یہی مقصد اعلیٰ امور عظام میں سے ہے۔

ہم جب تک اپنے ظہور و عروج کے مقاصد کوسنبھالے رکھا تو دنیا کے لیے نافع رہے۔ اس لیے ہمیں تکمیل فی الارض حاصل رہا  اور  جب سے ہم نے اپنے ظہور و عروج کا مقصد بھلا دیا تو پھر ہمیں اس منصب سے بھی محروم ہونا پڑا  اور  قومی زندگی کی بجائے قومی موت کاسامناہواتوخدارابتلاؤکہ ہم بدبختوں  اور  سیاہ کاروں کا کیا حق ہے کہ قومی موت کاسامناہواتوخدارابتلاؤکہ ہم بدبختوں  اور  سیاہ کاروں کا کیا حق ہے کہ قومی زندگی  اور  اجتماعی ترقی کا دعویٰ کریں۔ آج نہ ایمان کی دولت ساتھ ہے  اور  نہ طاعات وحسنات کی پونجی دامن میں۔ زندگی یکسرغفلت و معصیت میں برباد اور عمریں یک قلم نفس پرستی و نافرمانی میں تاراج۔اغراض نفسیاتی کی پرستش  اور  نفاق،نافرمانی  اور  انکار۔ پھر نہ ندامت و ملامت  اور  نہ ہی توبہ و انابت،توخدارابتلاؤکس منہ سے ہم اپنی زندگی و بقا کے مدعی بن سکتے ہیں۔ فواحسرتاومصیبتاۃ۔

اصل یہ ہے کہ نظام عالم کے قوانین اساس کی بنیاد صرف قیام عدل کی ناقدانہ قوت پر ہے۔ خداوند تعالیٰ دنیا میں انبیاء علیہم ا لسلام کو بھی ا س لیے بھیجتا رہتا ہے کہ دنیا میں اللہ کے عدل کو قائم کریں۔ لیکن چوں کہ اس کے لیے اکثر اوقات قہر و غلبہ کی قوت قاہرہ بھی دیتا رہا  اور  استیلاواستقلاء کی نعمت عظمی سے نوازا تاکہ دنیاسے ظلم و برائی کا خاتمہ ہو جائے  اور  عدل الٰہی کا دور دورہ ہو اور اس طرح اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کا فرض منصبی بھی امر بالمعروف  اور  نھی عن المنکر قرار دے کران کو قیام عدل کے لیے منتخب فرمایا  اور  میزان عدل قسطاس المستقیم  اور  صراط مستقیم کا قانون اجتماعی دے کر دنیا والوں کے لیے ان کو شہداء یعنی حق کو گواہی دینے والا بنایا۔

پس مسلمانوں کے ظہور کی اصل علت غائی صرف یہ ہے کہ شہادۃ علی الناس کا فریضہ باحسن وجود پورا ہو۔یہی وجہ کہ تمکین فی الارض والی آیۃ کے سواء جہاں کہیں بھی ان کے ظہور کے علت غائی سی نشاندہی فرمائی۔کسی جگہ بھی اقامۃ الصلوٰۃ و آتو  الزکوٰۃ کا ذکر نہیں کیا بلکہ صرف شھادۃ علی ا لناس و امر بالمعروف و نھی عن المنکر پر زور دیا۔فرمایا۔

کذالک جعلناکم امۃ وسطالتکونواشھدآء علی الناس ویکون الرسول علیکم شھیدا(143:2)

یعنی اس طرح ہم نے تم کو امت درمیانی بنایا تاکہ  اور  لوگوں کے مقابلہ میں تم گواہ بنو اور تمہارے مقابلے میں تمہارارسول گواہ ہو اور فرمایا۔

ولتکن منکم امۃ یدعون الی الخیرویامرون بالمعروف وینھون عن المنکرواولنک ھم المفلحون(104:3)

یعنی تم میں ایک جماعت ہونی چاہیے جو دنیا کو نیکی کی دعوت دے بھلائی کا حکم کرے  اور  برائی سے روکے وہی فلاح یافتہ ہیں  اور  فرمایا۔

کنتم خیرامۃ اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنھون عن المنکر(115:3)

یعنی تمام امتوں میں سب سے بہتر امت ہو کہ اچھے کاموں کا حکم دیتے ہو اور برے کاموں سے روکتے ہو۔

ان تینوں آیتوں میں اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کا اصلی مشن مقصد تخلیق  اور  قومی امتیاز و شرف خصوصی اس چیز کو  قرار دیا ہے کہ دنیا میں اعلان حق ان کاسرمایہ زندگی ہے۔  اور  وہ دنیا میں اس لیے کھڑے کئے گئے ہیں کہ خیر کی طرف داعی ہوں  اور  نیکی کا حکم دیں  اور  برائی کو جہاں کہیں دیکھیں اس کو روکیں۔ عمران و تمدن کے تمام اصولوں  اور  قوانین کا متن قرآن کاہی اصل اصول ہے اسی اصول کی ہمہ گیری ہے کہ امم قدیمیہ کے حالات ہم پڑھتے ہیں تو ہر قوم کا ایک دور عروج ہمارے سامنے آتا ہے  اور  دوسرازمانہ انحطاط ان دونوں میں ما بہ الامتیاز اور فاصل اگر کوئی چیزہوسکتی ہے تو وہ قیام عدل  اور  نفاذ جور و جفا ہے۔

جب تک قومیں قیام عدل میں مساعی  اور  جدوجہد کرنے والی ہوتی ہیں۔ تو فتح و کامرانی نصرت الٰہی و کامیابی ان کے قدم چومتی ہے۔ لیکن جب قیام عدل کی بجائے۔        افشاء ظلم  اور  ترویج جوروستم ان کا شعار بن جاتا ہے تو پھر قانون فطرت حرکت میں آتا ہے  اور  بیک جنبش ان کو صفحہ ہستی سے حرف غلط کی طرح مٹا دیتا ہے  اور  پھر ان کا نام و نشان تک باقی نہیں رہتا۔

دور جانے کی ضرورت نہیں خود اپنی تاریخ کو اٹھا کر دیکھو۔جب تک ہم دنیا میں حق  اور  انصاف کے حامی و مددگار رہے تو خدا تعالیٰ بھی ہمارا مددگار رہا  اور  دنیا کی کوئی طاقت بھی ہمارے سامنے نہ ٹھہرسکی۔لیکن جوں ہی تاریخ اسلام کا عہد تاریک شروع ہوا  اور  علم و مذہب،اعلان حق  اور  دفع باطل کے لیے نہ رہا بلکہ حصول عز و جاہ  اور  حکومت وتسلط کے لیے آلہ کاربن گیا  اور  اس طرح علم و مذہب حصول قوت حکمرانی  اور  دولت جاہ دنیوی  کا ذریعہ بن گیا تو اجتماعی فسادات  اور  امراض کے چشمے پھوٹ پڑے۔ حکام عیش و عشرت کی زندگی بسرکرنے لگے  اور  علماء  اور  فقہاء ان کے درباروں کی زینت بن گئے تو قوت  حاکمۂ کائنات کے دست قدرت نے بھی استبدال اقوام  اور  انتخاب ملل کے فطری قانون کو حرکت دی  اور  عمل بالمحاذات کے دستوراٹل کو عمل میں لائی۔تو پھر ہمارے ادبار اور شقاوت کونہ ہماری حکومت روک سکی  اور  نہ ہی عسکری قوت۔رسوائی و ذلت کے اس بحر متلاطم کے تھپیڑوں سے نہ علماء و مشائخ بچ سکے  اور  نہ عمال  اور  زاہد۔

آج جنتی رسواء عالم مسلمان قوم ہے شاید ہی کوئی قوم اس درجہ مغضوب و مقہور ہوئی ہو۔

وضربت علیھم الذلۃ والمسکنۃ وباءوبغضب من اللہ (61:2)کا مصداق بنی اسرائیل کے بعد ہم ہی ہیں۔

وتلک الایام نداولھابین الناس(140:3)

یہ گردش ایام قوموں  اور  ملتوں، جماعتوں  اور  لوگوں کے درمیان ہمیشہ جاری وساری رہا کرتی ہے۔ اس کی گرفت سے دنیا کا کوئی شاہ نہیں بچ سکتا۔یہ اٹل  اور  لازوال حقیقت ہے۔

Religious Fundamentalism and Hindrance to Economic Growth

An Article By: Kaushik Basu, Chief Economist, The World Bank

This is what you need to know about Bangladesh's remarkable economic rise

As a result of progressive social policies and a bit of historical luck, Bangladesh has gone from being one of the poorest countries in South Asia to an aspiring "tiger" economy. But can it avoid the risk factors that have derailed dynamic economies throughout history?

For example, a thousand years ago, the Arab caliphates ruled over regions of great economic dynamism, and cities like Damascus and Baghdad were global hubs of culture, research, and innovation. That golden era ended when religious fundamentalism took root and began to spread. Since then, a nostalgic pride in the past has substituted for bold new pursuits in the present.

Pakistan’s history tells a similar tale. In its early years, Pakistan’s economy performed moderately well, with per capita income well above India’s. And it was no coincidence that during this time, cities like Lahore were multicultural centers of art and literature. But then came military rule, restrictions on individual freedom, and Islamic fundamentalist groups erecting walls against openness. By 2005, India surpassed Pakistan in terms of per capita income, and it has since gained a substantial lead.

But this is not about any particular religion. 

India is a vibrant, secular democracy that was growing at a remarkable annual rate of over 8% until a few years ago. Today, Hindu fundamentalist groups that discriminate against minorities and women, and that are working to thwart scientific research and higher education, are threatening its gains. Likewise, Portugal’s heyday of global power in the fifteenth and sixteenth centuries passed quickly when Christian fanaticism became the empire’s driving political force.

As these examples demonstrate, Bangladesh needs to be vigilant about the risks posed by fundamentalism. Given Prime Minister Sheikh Hasina’s deep commitment to addressing these risks, there is reason to hope for success. In that case, Bangladesh will be on a path that would have been unimaginable just two decades ago: toward becoming an Asian success story.

Fundamentalism is like going back in the development of the human index and have antagonistic behaviors for a holistic development of a nation where all citizen enjoy the fruit of development and being progressive based on scientific development.

The Indian progressive Hindus and Muslims must work together to save the Indian economy being not ruined through rise of saffron fundamentalism.   

For complete article by Kaushik Basu follow the below link.

https://www.weforum.org/agenda/2018/04/why-is-bangladesh-booming

अल्पसंख्यक और दलित क्षेत्रिए पार्टियों को वोट दें!

अल्पसंख्यक और दलित क्षेत्रिए पार्टियों को वोट दें!

अगर भारत की संघिये ढांचे पर नज़र डालें तो ये पता चलता है कि भारत की पूरी शक्ति संसद में निहित है! अगर आप २०१४ के आम चुनाव पर प्रतिनिधित्व जाती के आधार पर देखें तो पता चलता है कि भारत के संसद में ४७ प्रतिशत से ज़्यादह लोकसभा के प्रतिनिधि अगड़ी जातियों से आते हैं! मतलब ५४३ में से २५७ लोक सभा के चुने हुए प्रतिनिधि अगड़ी जातियों के हैं! जी हाँ यही सच है!

अगर भारत के जनसँख्या का आंकलन करें तो अगड़ी जातियों की संख्या भारत के पुरे जनसँख्या के १५ से २० % हैं! अगर १५% वाले ४७ प्रतिशत प्रतिनिधित्व लोकसभा में करते हैं तो हम भारत के दूसरे समाज के लोग जैसे दलित, और मुस्लमान का प्रतिनिधित्व कम हो जाता है और हमारा समाज विकास में आगे नहीं आ पाता.

हमारे ऊपर ये इलज़ाम लगाया जाता है कि हम पढ़ते नहीं, आगे बढ़ने की चाह नहीं, लेकिन हक़ीक़त ये है की जहाँ से फैसले लिए जाते वहीँ हम लोग नहीं पहुँच पाते तो हमारा विकास कैसे होगा? हमारे विकास के लिए ज़रूरी है की लोकसभा में हमारे जनसँख्या के हिसाब से लोक सभा में हमारे लोग पहुंचे!

अगर हम आज़ादी के ७० साल बाद भी पिछड़े हैं इसका मतलब है कि कोई कांग्रेसी या भाजपाई हमारे विकास की बात संसद में नहीं करता! इसकी ये भी वजह हो सकती है कि वो हमारे समाज को सही से समझ ही नहीं पा रहा है लेकिन फिर भी प्रतिनिधित्व उसके हाथ में हमने सौंप रखा है! हमें सोचना होगा कि हमारा विकास कैसे हो? विकास की गली संसद से हो कर जाती है!

आरक्षण का हटाना भी ऐसे है जैसे हिरन, कछुआ, घोडा और बकरी के बिच दौड़ने का मुकाबला करवाना और भी ये बताना की हिरन और घोडा मेधावी हैं वहीँ कछुआ और बकरी हारे हुए बेसहाये जानवर हैं और इलज़ाम लगाना कि कछुआ और बकरी विकास के लिए कोशिश ही नहीं करते! हमें भी आरक्षण चाहिए जब तक हम बराबर के मुकाबले के लिए तैयार नहीं हो जाते! और जहाँ आरक्षण है उसको हटाना नहीं चाहिए!

क्षेत्रिए पार्टी क्यों? ये इसलिए ज़रूरी है कि बुनयादी तौर पर कांग्रेस और भाजपा में कोई फ़र्क़ नहीं है! संघ की शाखाएं कांग्रेस के कार्य काल में फली फूलीं और आगे बढ़ीं और गबरू जवान हुईं! कांग्रेस को पता ही नहीं चला कि उसकी अपनी औलाद ऐसी हो जाएगी की लात मारते वक़्त भी ज़रा सा ख्याल नहीं करेगी? ये बात कोंग्रेसिओं को पता था लेकिन पुत्र प्रेम ने संघ से खिलाफ कुछ भी करने से रोका!

देश के लोगों को चाहिए कि कांग्रेस और भाजपा के नूरा कुस्ती से बाहर निकल कर सोंचें! नूरा कुस्ती इसलिए कहा कि कांग्रेस को पता था की २००२ का दंगा राज्य सरकार के इशारे पर हुआ हुआ है, लेकिन १० साल के कांग्रेस सरकार ने मोदी जी के खिलाफ कुछ नहीं किया, यहाँ तक की अपने मारे गए सांसद एहसान ज़ाफ़री के पत्नी से मिलने सोनिया गाँधी आज तक नहीं गयीं और एहसान जाफरी की पत्नी ये लड़ाई अकेले बिना कांग्रेस के लड़ रही हैं! दूसरी बात जब भाजपा २०१४ का चुनाव लड़ रही थी तो वादा किया था कि जगत जीजा रोबर्ट वाड्रा को जेल भेजेगी डी. एल. एफ. घोटाला के सन्दर्भ में. लेकिन आप सब को मालुम है कि भाजपा सरकार ने किसी कोंग्रेसी को जेल नहीं भेजा. तो ये नूरा कुस्ती करते हैं और हम इनमें उलझे हुए हैं.

ये भी बात बड़े मज़े की है कि अचानक से कोई राष्ट्रवादी, सत्ता देखते ही कांग्रेसी कैसे बन जाता है? जैसे सिध्धू जी को देखा की वो भाजपा से कांग्रेस ज्वाइन कर लिए! वही आदमी जो आपके लिए कल भाजपा में रह कर क़ानून बनता था अब कांग्रेस में आके बनाएगा। उसकी अपनी सोंच, अर्थवादी से समाजवादी, अचानक से कैसे बन जाती है? सोंचने की बात है. ये दोनों पार्टी हम लोगों को नूरा कुस्ती में उलझाए हुए हैं!

किसी एक पार्टी को पूरा बहुमत दे कर सरकार तो स्थायी बन जाती है, लेकिन मोदी जी की स्थायी सरकार से फ़ायदा किसको होता है? PayTM को, अम्बानी जी को, अदानी जी को, कि बिना रोक टोक ५ साल देश की जनता को खूब लूटें! और ये हो भी रहा है, आम जनता पेट्रोल के दाम बढ़ने से परेशान है लेकिन पेट्रोल बेचने और टैक्स लेने वालों के मज़े ही मज़े हैं! बैंक राज नेताओं को लोन दे रही है और राज नेता उसका एन. पी. ए, करवा कर माफ़ कर रहे हैं, जनता बेचारी लूटी जा रही है, त्राहि त्राहि मची है, जेब में पैसे ठहरते नहीं!

और क्षेत्रिए पार्टियां इसलिए भी अहम् हैं कि गठबंधन की सरकार रहेगी तो राजनेताओं को डर रहेगा, और जनता का डर जब तक पॉलिटिशियन में नहीं हो तो वो भाजपा के नेता के तरह किसान / अन्नदाता को गाली देने लगता है! ये बात कितनी असभ्य है जिसकी कल्पना नहीं किया जा सकता!

तो हमें चाहिए कि कांग्रेस और भाजपा को छोड़ कर किसी भी छेत्रिय दल को वोट डालें, कम्युनिस्ट पार्टी के लोग दाल बदल नहीं करते हैं, उनपर विश्वास किया जा सकता है, ये कहते हुए कि संविधान में मुलभुत मौलिक अधिकारों का जो प्रावधान है उसमें कोई परिवर्तन नहीं करेंगे (जैसा की भाजपा कर रही है), चाहे वो धर्म को अपनाने का या उसको आगे बढ़ने का अधिकार हो! त्रिपुरा में माणिक्य सरकार ने ईमानदारी का नया साबुत पेश किया। एक ईमानदार छवि का नेता जो आपकी बात करता हो जिसको आप जानते हों उसको चुनें, नहीं तो भाजपा में सबसे ज़्यादह क्रिमिनल / अपराधी छवि के लोग हैं और कांग्रेस उनसे थोड़े ही पीछे है!

क्षेत्रिए  पार्टियों को वोट दें और लोकतंत्र को मजबूत करें !



http://indianexpress.com/article/opinion/columns/the-representation-gap-2/

क्या पूंजीवाद, आतंकवाद का सबसे भयावह चेहरा है?

तूतीकोरिन, तमिलनाडु में हुए पुलिस फायरिंग, ११ लोगों की मौत और मुख्य मंत्री का बयान कि पुलिस ने सेल्फ डिफेन्स में सनिप्पर से गोली चलायी, इस बात को दर्शाता है कि देश की पुलिस अब पूंजीपति लोगों के सुरक्षा के लिए है, आप के सुरक्षा के लिए नहीं!

आप सिर्फ धर्म के नाम पर वोट देने के लिए हैं और एक बार ईस्ट इंडिया कंपनी को भी याद केर लीजिये और साथ में जलिया वाला बाग कांड तो पिक्चर सही सही मालूम पड़ेगी!

ये एक पूंजीवाद का ट्रेलर है, ऐसा ये लोग हर जगह करते हैं, चाहे वो कॉर्पोरेट की नौकरी में आपका १२- १४ घंटा काम करवा के आपको चूसें या फिर माइनिंग करके ज़मीन चूसें। और जो लोग अपनी ज़मीन इनको चूसने के लिए न दें तो उनको पुलिस के मदद से मरवा दें, या सर्कार से कानून बनवा कर आपकी ज़मीन अधिग्रहित कर लें!

पूंजीवादी सरकार का काम ही है चूसना! चाहे वो रेल का किराया बढ़ा कर हो, या नोटेबंदी हो या बैंकिंग सिस्टम में आपके अपने ट्रांज़ैक्शन पर लेवि हो, ये सब आपको चूसने के लिए बने हैं!

क्या पूंजीवाद आतंकवाद का सबसे भयावह चेहरा है?

सोंचिये कि आप क्या सिर्फ वोट देने के हैं? कभी जात के नाम पर तो कभी धर्म के नाम पर! लेकिन मज़ा पूंजीपति उठा रहा है बिना वोट किये हुए! उसकी डायरेक्ट सेटिंग रहती है राज नेताओं के साथ, ये जब आपके वोट पर जीतते हैं तो आपको ही मरवाते हैं और पूंजीपतियों की सुरक्षा और बढ़ा देते हैं!

फिर कोई पूंजीपति नीरव मोदी बनकर तो कोई विजय मालया बनकर इस देश को लूट कर अंग्रेज़ों के तरह लंदन भाग जाता है!

सोंचिये, और नहीं भी सोंचेंगे तो क्या, भगवान भरोसे तो आपने अपने देश को वैसे ही छोड़ रखा है! कभी आपको धर्म के नाम पर उलझा के रखा गया तो कभी राष्ट्रवाद के नाम पर! अपने से पूछिए कि क्या मरने वाले राष्ट्रवादी नहीं थे? अगर राष्ट्रवादी थे तो उनको राष्ट्रवादी सरकार ने पूंजीपति के फायदे के लिए क्यों मारा?

हिंदुस्तान, पाकिस्तान का ब्यापारिक रिश्ता और मोदी जी..!

जनसत्ता (Jansatta) ने रिपोर्ट किया कि पाकिस्तान के द्वारा भेजी गयी या यूँ कहलें कि नरेंद्र मोदी जी की सरकार के द्वारा आयात का बढ़ावा देना खास तौर से पाकिस्तान के साथ अपने आप में महत्त्वपूर्ण है!

हालाँकि पाकिस्तानी चीनी के खिलाफ महाराष्ट्र में कई राजनीतिक पार्टियों ने मोर्चा खोल दिया है। महाराष्ट्र नवनिर्माण सेना और एनसीपी कार्यकर्ताओं ने नवी मुंबई में पाकिस्तानी चीनी को तहस-नहस कर दिया। कई बोरियों को फाड़ कर उसमे रखी चीनी ज़मीन पर फेंक दी गईं। महाराष्ट्र की लगभग सभी पार्टियों ने पाकिस्तानी चीनी का विरोध किया है।

हम नरेन्द्रा मोदी जी के इस कदम का समर्थन करते हैं!

एक समय था जब यूरोपियन संघीय देश संघ बनने से पहले आपस में बहोत लड़ाईयां की हैं! जर्मनी, फ्रांस से लड़ा, ब्रिटैन से लड़ा और फिर दूसरे देश भी जो यूरोप के थे आपस में लड़ते रहे! हम सब लोगों को याद है कि पहला और दूसरा विश्व युद्ध यूरोप के देशों के कारण ही हुआ!

एउरोपियन्स ने आपस में लड़ कर ये समझ लिया कि युद्ध किसी समस्या का हल नहीं है! इसके बाद क्या था यूरोप के देशों ने सन्धि करना शुरू किया और एक महान संघीय ढांचा जनम हुआ जो यूरोपियन यूनियन कहलाया! आज यूरोपियन यूनियन के सारे देश एक दूसरे साथ बिज़नेस में एंगेज / संलिप्त हो गए! फिर क्या था यूरोप बदलने लगा और दुनिया का कोई भी आदमी एक बार यूरोप का सैर करना चाहता है!

ठीक उसी तरह हिंदुस्तान और पाकिस्तान को बॉर्डर कनफ्लिक्ट को जल्दी ख़त्म करके एक दूसरे के तरफ हाँथ बढ़ाना चाहिए। इससे बहुत सरे निम्नलिखित फायदे होंगे;

1. आये दिन बॉर्डर पर दोनों देशों के जवान नहीं मरेंगे 
2. मिलिट्री पर होने वाला खर्च, सिविल इंफ्रास्ट्रक्चर जैसे एजुकेशनल इंस्टीटूशन्स और हेल्थ केयर सिस्टम एस्टब्लिश होंगे 
3. दोनों देश लड़ेंगे तब हथियार पश्चिमी देशो  खरीदना पड़ेगा तो फायदा पश्चिमी देशो को होगा!
4. हिन्दुस्तान, पाकिस्तान और बांग्लादेश की जन सँख्या करीब करीब पौने दो अरब की है, अगर ये तीनो देश आपस में मिल कर इकनोमिक कार्रीडोर बनाएं और अपने ही लोगों की ज़रूरतों को पूरा केर लें तो इनकी इकॉनमी खुद ही तरक्की करने लगेगी।

अभी कुछ दिन  खबर आयी की नवाज़ शरीफ का निवेश इंडिया में है, किस सेक्टर में है ये मालुम नहीं हो पाया है. मोदी जी की सरकार पाकिस्तान सरकार के साथ काम कर रही है लेकिन ये बात खुल कर सामने नहीं आ रहा है!

हम मोदी जी से मांग करते हैं की बिज़नेस के साथ साथ बॉर्डर के मसले का शांति पूर्ण हल होना चाहिए! और इसके साथ ही हम आपके पाकिस्तान के साथ प्रीत मय कोशिशों की सराहना करते हैं!

आपके इस पहल से हमारे बिज़नेस मेन को यक़ीनन फायदा होगा! अब तो उत्तरी कोरिया और दक्षणी कोरिया भी मिल रहे हैं तो आपका ये पहल बहुत कारगर होगा!

 धन्यवाद!

दंगा में जान नही, दुकान बचाईए..!

भाजपा और आर. एस. एस. का एक बड़ा अजेंडा है की दलितों को मुसलमानो को सबसे पहले आर्थिक तौर पर तोड़ दो और इनको गुलाम बना दो. इस मनोविज्ञान के लोग पहले ही दलितों को हिंदू बताते हुए उनके साथ ना-इंसाफी किया और इनके बहू बेटिओं के साथ रेप जैसी घटना आम बात हो जैसे. उन्नाओ का रेप केस, रोहित बेमुला का हत्या, कठुआ गॅंग रेप, नजीब का लापता होना और पोलीस का कुछ नही करना, ये सब एक ही बात को दर्शाता है की एक खास तबका सत्ता पर क़ाबिज़ कैसे रहे और दलितों / मुसलमानो और महिलाओं के साथ दुराचार होता रहे, ये इस बात को नॉर्मल बनाते जा रहे हैं! हमें इस दुराचार, अत्याचार के खिलाफ उठ खड़ा हो है! किसी भी दंगा में दुकान जलना इनके चरित्र का हिस्सा बन गया है की तुम भीख माँगने पर मजबूर हो जाओ और ये तुम्हें दुत्कार्ते रहें! 

2002 में गुजरात के मुस्लिम विरोधी दंगा में इन्हों ने दुकान जलाया. यही काम 2018 के रानीगंज बंगाल मे हुआ. राम नौमी के बिहार दंगा में भी मुसलमानो के दुकान जलाए गये, और यही काम आज कल के औरंगाबाद दंगा में हुआ, दंगा करने वालों ने वहाँ भी दुकान जलाया (1000 Crore ka Nuksan).

कभी आपने सोन्चा है कि आपके दुकान क्यों जलाए जाते हैं? इसके बावजूद के आप भारत के आर्थिक विकास में मदद कर रहे हैं, आप जी. एस. टी के साथ साथ दूसरे टॅक्स देते हैं, और ये भी देखा गया है की पोलीस दंगा करने वालों का साथ भी देती है, जबकि पोलीस हमारे टॅक्स के पैसे पर पलटी भी है लेकिन हमारी सुरक्षा नही करती, आख़िर क्यौन?

इसका हल है की आप सियासत समझें, दंगा में जान नही, दुकान बचाईए! एक जान अगर चली गयी और दुकान बच गया तो घर के बाकी लोग दुकान संभाल के अपनी ज़िंदगी चला सकते हैं अच्छे से, लेकिन अगर अगर आपने जान बचाया और दुकान जलने दिया तो सारी परिवार के लोग आपके साथ साथ भुखमरी और मजबूरी में जीना उनकी क़िस्मत बन जाएगी! दलितों को ज़बरदस्ती उनके पॅट्रिक काम में डाला गया है और दलित जब हिंदू भी हैं तो उनके साथ ये अगड़ी जाती के लोग को रहम दिली नही करते तो आप का विश्वास और मान्यतायें ही अलग हैं!

खुदा ने आज तक उस क़ौम की हालत नही बदली,

जिससे खुद फ़िक्र नही हो अपने आप बदलने का!

मैं तो कहता हूँ कि आप धर्म पर पक्का अमल करें लेकिन धर्म की हिफ़ाज़त नही करें! याद करें की अब्दुल मुताल्लिब ने अब्रहा से अपने उँट आपस माँगा था, इस पर अब्रहा परेशान हो गया और बोला की हम तो काबा को गिराने के लिए आए हैं, वो अब्दुल मुताल्लिब का जवाब कि उँट मेरा है इसलिए तुम मेरा उँट वापस कर दो, काबा अल्लाह का हैं तो वो उसकी हिफ़ाज़त कर लेगा! और फिर अबाबील ने हाथी वालो को भूसा बना दिया! धर्म अल्लाह का है तो वो बचा लेगा, लेकिन जान, माल हमारा है, और जब हम अल्लाह को दान कर देंगे तब अल्लाह का होगा! तब तक अपने मकान और दुकान की हिफ़ाज़त की ज़िम्मेदारी आपकी अपनी है नही की अल्लाह की.

ये एक पूरी की पूरी राजनैतिक मसला है लेकिन चोला धर्म की पहन कर आया है! अगर बात सिर्फ़ हिंदू हित की होती तो जड्ज लोया को क्यों मारते? गौरी लंकेश को क्यों मरते? प्रवीण तोगड़िया पर जान लेवा हमला क्यों करवाते? गुरमीत कौर को ट्रोल क्यौन करते? 

पूंजीवादी ताक़तें, धर्म का चोला पहन कर आपको परेशान कर रही हैं, लूट रही हैं, समाजवाद को तोड़ा जा रहा है, इस्लाम समाजवाद की सिख देता है और भाईचारा का.

हर ज़ुल्म के टक्कर, संघर्स हमारा नारा है!

भाजपा के अजेंडा के अनुकूल काम करता हुआ एक भाजपा का कार्यकर्ता, ये भूल गया है कि अब विकास की बात करनी चाहिए या नही!